芭蕉の幻「行く春や鳥啼き魚の目は泪」
行く春や鳥啼（な）き魚（うを）の目は泪（なみだ）
まだ見ぬ陸奥（みちのく）の地に、漠然とした不安と憧憬をいだきながら望む。
その立ち位置から振り返れば、江戸の暮らしは過ぎ去った時間。
芭蕉は、前へ進もうとしている。
俳諧の新境地を切り開くための旅立ちなのだ。
前方に、陸奥の地という未知の現実。
かえりみる江戸の暮らしは、過去の幻影としての「幻の巷」となるのかもしれない。
このとき芭蕉は四十六歳。
ということは、芭蕉が「おくのほそ道」の旅から戻ってから、「おくのほそ道」旅立ちの句を作ったことになる。
そのことを考えると「魚の目は泪」という表現は、ある方向性を持って描かれたように思われる。
また、「魚の目は泪」は「新境地」であり、既存の世界（俳諧）は幻影（幻の巷）となったという芭蕉の宣言のようにも受け取れる。
芭蕉は「おくのほそ道」を著述・編集するにあたって、旅の土産物（新境地）を予めほのめかすために「行く春や鳥啼き魚の目は泪」を、「矢立初めの句」として配したのかもしれない。
なお芭蕉四十五歳の時、「おくのほそ道」以前の「笈の小文」の旅の終わりで、「蛸壺やはかなき夢を夏の月」という「シュール」な句を作っている。
儚い夢を見ている蛸の目が感じられる句である。
「笈の小文」での「蛸（の目）」。
それから約１年後の「おくのほそ道」旅立ちの句での「魚の目」。
「蛸（の目）」から「魚の目」へ。
それは「世間的現実」から、よりイメージを深める非現実（幻）を見ることへの、視点の移行であるのかもしれない。
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松尾芭蕉
「おくのほそ道」には、この句に以下の前文がある。
弥生（やよい）も末の七日、明ぼのの空朧々（ろうろう）として、月は有明（ありあけ）にて光収まれるものから、富士の峰かすかにみえて、上野、谷中の花の梢、又いつかはと心細し。睦（むつ）まじき限りは宵より集ひて、舟に乗りて送る。千住という所にて 舟をあがれば、前途（せんど）三千里の思ひ、胸にふさがりて、幻の巷（ちまた）に離別の泪（なみだ）をそそぐ。
（出典：伊藤善隆「芭蕉」＞おくのほそ道＞千住）
この前文にある「幻の巷（ちまた）」とは、何だろう。
「旅の生活」と比べて、芭蕉が定住した「江戸の暮らし」を儚いものと感じ、それを「幻の巷」としているのだろうか。
もう戻っては来れないかもしれないという「離別」の思い。
その思いにとらわれた芭蕉に、江戸の町は遠い昔の夢幻のごとく見えたのだろうか。
「旅の生活」と比べて、芭蕉が定住した「江戸の暮らし」を儚いものと感じ、それを「幻の巷」としているのだろうか。
もう戻っては来れないかもしれないという「離別」の思い。
その思いにとらわれた芭蕉に、江戸の町は遠い昔の夢幻のごとく見えたのだろうか。
まだ見ぬ陸奥（みちのく）の地に、漠然とした不安と憧憬をいだきながら望む。
その立ち位置から振り返れば、江戸の暮らしは過ぎ去った時間。
芭蕉は、前へ進もうとしている。
俳諧の新境地を切り開くための旅立ちなのだ。
前方に、陸奥の地という未知の現実。
かえりみる江戸の暮らしは、過去の幻影としての「幻の巷」となるのかもしれない。
このとき芭蕉は四十六歳。
江戸を離れ、「おくのほそ道」の旅に向かう。
句は、舟に乗り合わせて千住まで見送ってくれた親しい人々に対する「別離の挨拶句」とされている。
前文で「前途（せんど）三千里」と表現しているように、苦難の長い道のりを辿ろうとしている旅人として、「又いつかはと心細し」と、再び生きて江戸にもどることがあるのだろうかという「惜別の念」が、この句に込められている格好になる。
過ぎていく春とともに江戸を離れて行くことに、鳥は啼き魚は涙をながして別れを惜しんでいるというイメージ。
前文にあるように、まさに、「離別の泪をそそぐ」だった。
そんなこの句の「シュール」な一面が美しい。
「行く春や」という現実が、「魚の泪」という超現実へ、スムーズに移行している。
この「行く春や」が、前文にある「幻の巷」と呼応しているように思える。
とすれば、「魚の目は泪」は何と呼応しているのだろうか。
「行く春や」は江戸・千住の現実。
「鳥啼き」は現実でもあり、夢の世界でもあるような。
句は、だんだんと「現実」から「幻」へとグラデーションを描き、私たちは水面下の「魚の目は泪」という幻の世界へ吸い込まれていく。
江戸の空から幻の水中へ。
それは、江戸の「現実」から「おくのほそ道」の「幻」へと、句を読むものを誘導する。
芭蕉にとって江戸の「現実」は、過去の「幻の巷」となった。
そして、「おくのほそ道」の地が次第に新たな「幻」として現実味を帯びてくる。
それは、「創作世界」として現実味を帯びてくるということでもあると思う。
「おくのほそ道」で確立したとされている蕉風俳諧の新境地。
「不易流行の論理」と「かるみの境地」。
世間の人々は、風狂俳諧師が酔狂な長旅に出ると思っていたことだろう。
そういう世間は「幻の巷」として芭蕉のはるか後方にある。
「不易流行の論理」と「かるみの境地」が、新しい「幻（創作世界）」を現出させるに違いないという芭蕉の思い。
「鳥啼き」は、「現実」への別離のこと。
「魚の目は泪」は、新しい「幻」の世界への旅立ち。
それは、過ぎ去った「幻の巷」から「前途（せんど）」の「幻（創作世界）」へと向かう「劇」のようでもある。
「行く春や・・・」の句の前文は絵画的で、「劇」の背景として鮮明な印象を与える。
別れを惜しみ寄り添う人々も背景となり、芭蕉がそこで独白する。
以下は私の勝手な空想。
「私は、過ぎていく春とともに旅に出る。
これまで、鳥の鳴き声を聞きながら旅路を歩んで来たように。
今回は、これまで以上に新しい世界に身を置き、新しい境地を得ようという覚悟である。
これが永遠の別れになるかもしれない。
まさに、別離こそが旅の始まりである。
そこには「魚の泪」の幻が見える。
その幻を追いかけて、私の旅がはじまるのだ。
おそらく、「幻（創作世界）」が現実となるまで私の旅は続くことだろう。」
この「別離の挨拶句」には初案があった。
千住で詠んだ句は、「鮎の子の白魚送る別れかな」であったという。
芭蕉が旅を終えて江戸へ戻り、「おくのほそ道」を著述・編集するにあたり、「矢立初めの句」を「行く春や鳥啼き魚の目は泪」に改めたらしい。
※矢立：筆と墨壺を組み合わせた携帯用筆記用具のこと。
前文で「前途（せんど）三千里」と表現しているように、苦難の長い道のりを辿ろうとしている旅人として、「又いつかはと心細し」と、再び生きて江戸にもどることがあるのだろうかという「惜別の念」が、この句に込められている格好になる。
過ぎていく春とともに江戸を離れて行くことに、鳥は啼き魚は涙をながして別れを惜しんでいるというイメージ。
前文にあるように、まさに、「離別の泪をそそぐ」だった。
そんなこの句の「シュール」な一面が美しい。
「行く春や」という現実が、「魚の泪」という超現実へ、スムーズに移行している。
この「行く春や」が、前文にある「幻の巷」と呼応しているように思える。
とすれば、「魚の目は泪」は何と呼応しているのだろうか。
「行く春や」は江戸・千住の現実。
「鳥啼き」は現実でもあり、夢の世界でもあるような。
句は、だんだんと「現実」から「幻」へとグラデーションを描き、私たちは水面下の「魚の目は泪」という幻の世界へ吸い込まれていく。
江戸の空から幻の水中へ。
それは、江戸の「現実」から「おくのほそ道」の「幻」へと、句を読むものを誘導する。
芭蕉にとって江戸の「現実」は、過去の「幻の巷」となった。
そして、「おくのほそ道」の地が次第に新たな「幻」として現実味を帯びてくる。
それは、「創作世界」として現実味を帯びてくるということでもあると思う。
「おくのほそ道」で確立したとされている蕉風俳諧の新境地。
「不易流行の論理」と「かるみの境地」。
世間の人々は、風狂俳諧師が酔狂な長旅に出ると思っていたことだろう。
そういう世間は「幻の巷」として芭蕉のはるか後方にある。
「不易流行の論理」と「かるみの境地」が、新しい「幻（創作世界）」を現出させるに違いないという芭蕉の思い。
「鳥啼き」は、「現実」への別離のこと。
「魚の目は泪」は、新しい「幻」の世界への旅立ち。
それは、過ぎ去った「幻の巷」から「前途（せんど）」の「幻（創作世界）」へと向かう「劇」のようでもある。
「行く春や・・・」の句の前文は絵画的で、「劇」の背景として鮮明な印象を与える。
別れを惜しみ寄り添う人々も背景となり、芭蕉がそこで独白する。
以下は私の勝手な空想。
「私は、過ぎていく春とともに旅に出る。
これまで、鳥の鳴き声を聞きながら旅路を歩んで来たように。
今回は、これまで以上に新しい世界に身を置き、新しい境地を得ようという覚悟である。
これが永遠の別れになるかもしれない。
まさに、別離こそが旅の始まりである。
そこには「魚の泪」の幻が見える。
その幻を追いかけて、私の旅がはじまるのだ。
おそらく、「幻（創作世界）」が現実となるまで私の旅は続くことだろう。」
この「別離の挨拶句」には初案があった。
千住で詠んだ句は、「鮎の子の白魚送る別れかな」であったという。
芭蕉が旅を終えて江戸へ戻り、「おくのほそ道」を著述・編集するにあたり、「矢立初めの句」を「行く春や鳥啼き魚の目は泪」に改めたらしい。
※矢立：筆と墨壺を組み合わせた携帯用筆記用具のこと。
ということは、芭蕉が「おくのほそ道」の旅から戻ってから、「おくのほそ道」旅立ちの句を作ったことになる。
そのことを考えると「魚の目は泪」という表現は、ある方向性を持って描かれたように思われる。
また、「魚の目は泪」は「新境地」であり、既存の世界（俳諧）は幻影（幻の巷）となったという芭蕉の宣言のようにも受け取れる。
芭蕉は「おくのほそ道」を著述・編集するにあたって、旅の土産物（新境地）を予めほのめかすために「行く春や鳥啼き魚の目は泪」を、「矢立初めの句」として配したのかもしれない。
なお芭蕉四十五歳の時、「おくのほそ道」以前の「笈の小文」の旅の終わりで、「蛸壺やはかなき夢を夏の月」という「シュール」な句を作っている。
儚い夢を見ている蛸の目が感じられる句である。
「笈の小文」での「蛸（の目）」。
それから約１年後の「おくのほそ道」旅立ちの句での「魚の目」。
「蛸（の目）」から「魚の目」へ。
それは「世間的現実」から、よりイメージを深める非現実（幻）を見ることへの、視点の移行であるのかもしれない。
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