子どもの頃、賛成か反対かという意見を求められて、「反対・・・の反対」とふざけて答えた経験をお持ちの方もいらっしゃることでしょう。
松尾芭蕉

「横たふ」とは、水平方向にのびて存在すること。
「荒海」の沖に佐渡島があって、島の上空には「天の河」が横たわっているというイメージ。

私は以前の記事で、「荒海は、佐渡島の上空に横たわっている天の川のようである」というイメージを書いた。
それを、『「荒海」と「天の河」は、まるで、一枚の絵の中に組み込まれた二つのイメージのようである。』としたのだった。

配置としてみれば、「天の河」は天であり、「荒海」は地である。
天と地は対照的であり、対義的な関係とも言える。

さて通常的な視点では、荒海に横たわっているのは佐渡島の方である。
ところが芭蕉は、佐渡島に横たわっている「天の河」と書いた。

この句を「荒海」は、佐渡島の手前に横たわって、こちらとあちらを隔てている「天の河」のようなものだととらえると、通常の視点（海のなかに横たわる島）とは反対（つまり、島の前に横たわる海）になる。

さらに「荒海」と「天の河」とは対義的な関係にあるから、地にあるものをあえて天にあるものと置き換えるのは、上下が逆であり、ある意味で反対である。

海の中に横たわっている島が、反対に海を横たえている。
天にあるはずの「天の河」が反対に地を流れている。

つまり佐渡島を軸として、「荒海」と「天の河」が天地反対になっている風景。

「佐渡」の上空は「荒海」で、その「佐渡」と芭蕉とを隔てているのは「天の河」なのである。
芭蕉が描いているのは、そういう風景とも感じることができる。

実際に海が荒れていれば、空は黒々として星も見えず、島影さえも見えなかったに違いない。
芭蕉は、そんな風景のなかに何かを見出そうとしたのだろう。

海に横たわっている佐渡島は見えないが、その反対（横たわっている海）は見える。
「天の河（天の星）」は雲で覆われて見えないが、その反対（地の海）は見える。

反対の反対は「天の河」であるという私の屁理屈。
佐渡島が軸となって、天と地が回転する。

七夕が近いこの日、目に見えるのは「天の河」と化した「荒海」なのか、「荒海」と化した「天の河」なのか・・・・・・。

大しけの「荒海や佐渡に横たふ天の河」

この句を、こういう風に読んでみると面白い。

反対の反対は、賛成ではない。
それは、まったく違う世界の現出。


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