お盆風景、日本の寺。

「お盆」は２０日までと言われているから、昨日で「お盆」が終了したことになる。

そういえば、この町内の盆踊りが昨夕おこなわれていたようだ。

遠くから、盆踊りの曲と掛け声が聞こえていた。

墓参りも、親戚を訪ねるのも、盆踊りも、全て「お盆」の行事。

行事というか、ほぼ仕事に近い。

だから、終わるとほっとする。

１３日に、田舎の墓地へ墓参りに行った。

父母の墓に線香をあげていると、近所の墓に墓参に来ていた人がつぶやいた。

「ああ、お墓は、やっぱりお墓だねぇ・・・・」

この言い方、なつかしい、「トートロジー」だったっけ。

私は顔を上げて、そうつぶやいた当人をチラ見したが、見知らぬ同年代のご婦人だった。

「同義循環」とも言っていた。

若い頃、演劇に興味を持っていた時分、覚えたコトバだ。

「日本の夏は、やっぱり日本の夏だねぇ。」

とか、

「北の海は、北の海だね。」とか。

「同義循環（トートロジー）」はある種の感慨を強めるための言い方（レトリック）である。

同じ語を繰り返し言うことによって、その語に含めた「感慨」が強調され飛躍する。

あるいは、その語を「超越」する。

「同義循環」を言う者は、その気分（感慨）が広がって消えていくのに癒される。

「お墓は、お墓だね。」という言い方の形は「同義循環」であるが。

最初の「お墓」と次の「お墓」は、本当は同義では無いという前提のもとに、「同義循環」はレトリックとして成り立っている。

「お墓」という既存の意味に、「お墓」というその人独自の、他人には共有しがたい意味が加わる。

当のご婦人は、そんなレトリックを意識して使ったのでは無いように見える。

本人も気づかないほどの、嘆息に近い「発語」だったのかも知れない。


私には「お盆」という行事そのものがトートロジーのように思える。

熱心な人は、繰り返し繰り返し墓に参る。

自宅と墓地を循環するのだ。

仏壇に線香をあげ、墓前に線香をあげる。

お盆期間中は毎日墓参りをする、という人も少なからずいる。

繰り返すことで、「お盆」という特別な行事の意味が、その人独自の新しい意味に塗り替わっていく。

父母や良人、あるいは子どもの霊を慰めるために、線香を焚き手を合わせる行為を繰り返す。

そのことで、いつしか自身の気持ちが、亡くなった人達の存在を超える、というトートロジー。

そうでなければ、墓に参らないし、今を生きていくことができない。

秋の気配。