境内にある「古懸不動尊の由来」の看板。

聖徳太子の命により建立

お寺の名は古懸山不動院国上寺（こがけさんふどういんこくじょうじ）。

上の画像は、古懸不動尊の由来を記した看板。
以下は、その抜粋である。

当国上寺は、推古天皇の十八年（六百十年）に聖徳太子の命により阿闍羅山に伽藍を建立し、円智上人が本尊不動明王を草創し、建長六年（千二百五十八年）北条時頼公が古懸に奉移し鎌倉将軍家数代の祈願所とした。
　のちに津軽家が国家鎮護と崇め古懸山不動院国上寺と改め津軽家代々の祈願所として明治維新廃藩まで寺務を相続した。

この看板によれば、なんと、このお寺は聖徳太子の命（下命）によって阿闍羅山（あじゃらやま）に建立されたと記されてある。

阿闍羅山といえば、大鰐町（おおわにまち）と平川市（碇ヶ関）の境界にある標高709.2mの山。
阿闍羅山の麓には、開湯八百年を誇る大鰐温泉郷がある。
山の斜面には大鰐温泉スキー場がある。

その阿闍羅山に、今から千四百十二年前に、遠く離れた奈良の飛鳥京（推古天皇・小墾田宮【おはりだのみや】）から寺建立の命が下されたとは！
にわかには信じ難い。

当時は蝦夷（えみし）が支配していた地に、聖徳太子の下命！
まつろわぬ民の地に。

はたして、千四百十二年前のこの地に、聖徳太子の下命に従う者がいたのだろうか。
と思ってしまった。

阿倍比羅夫の「北征」

「日本書紀」によれば、斉明天皇四年（658年）から阿倍比羅夫（あべのひらふ）の「北征」が開始されたという。
それは、日本海に沿っての遠征であったらしい。

一方、「北征」より三年前の斉明天皇元年（655年）には、「津刈（つかる）蝦夷（えみし）六人」が入朝し、大和政権より冠各二階を授かったと「日本書紀」に書かれてあるという。
なので、阿倍比羅夫の「北征」のときは、「津刈蝦夷」は、すでに大和政権と友好関係を築いていたとされている。

聖徳太子は574年に生を受け、621年に没したとされる飛鳥時代の政治家であり思想家である。
「津刈蝦夷」が入朝した655年より、45年ぐらい遡った610年頃に「津刈蝦夷」が大和政権と有効な関係にあったのなら、聖徳太子が阿闍羅山山麓に寺院を建立せよと命じた可能性はあるかもしれない。

蝦夷国と大和政権の境

聖徳太子が建立に関わったとされる「聖徳太子建立七大寺（しょうとくたいしこんりゅうしちだいじ）」は、奈良や京都や大阪など、その所在地は飛鳥京に近い。

• 聖徳太子が北方の蝦夷を、懐柔や討伐で支配しようと試み。
• 新たに大和政権下に組み込んだその地域に、寺院を建立して民を従わせ。
• それによって、朝廷の影響力を浸透させるという政策を実施したなら、北関東から東北にかけて、あちこちに寺院建立の命が下っているはずである。

ところが、インターネットで検索しても、そういう記事は見あたらない。
なぜ「津刈蝦夷」の地に、寺を建てよと命じたのか。
聖徳太子にとって阿闍羅山は特別な場所なのか。
それは、謎である。