そういう状況で、この句が作られた。

「よついつつ　うつわのそろはぬ　はなみこころかな」。
「よついつつ」というのは「花見弁当・酒の肴」を入れた器のことであり、同時に「依水ら四、五人」の参加メンバーのことではないだろうか。
「はなみこころ」とは、花見の席での句会のこと。
そしてそろっていないのは、「うつわ」のことであり、参加メンバーのことであり、「はなみこころ」のことであり、芭蕉自身が作ったこの句の「字数」のことと私は感じた。

芭蕉の心中を察すると、以下のようになるのでは。
まったく、今日の花見はなってない。
貧弱な弁当、貧相なメンバー、松の根がゴロゴロして座り心地の悪い場所。
依水が連れてきたこの面々は、あたりをキョロキョロしてばかり。
あそこの花見のお重はすごいとか、あっちの酒は旨そうだとか、あそこにいい女がいるぞとか。
この体たらくでは句会も満足にできやしない。
まったく、何から何までそろっていない花見になってしまった。
という芭蕉の不満や苛立ちを、私は感じたのだった。

ところが、「芭蕉年譜大成（著：今榮藏）には以下のようにある。
「四つ五器（ごき）のそろはぬ花見心（ごころ）哉」
上記のように「読み仮名」が付いている。
ということは掲句を以下のように読みなさいということなのだろう。
「よつごきの　そろはぬはなみ　ごころかな」
なるほど、これで字数は合っている。
前回も芭蕉句の「読み間違い」のことを記事にしたが、この句も私の読み間違いなのか？

それは、さておき。
周囲の宴席の花見弁当と比べると、まったく貧しい器と料理ではあるが、花を見る心はそんなに貧しくはないよという「解釈」が一般的なようである。
御馳走をならべて浮かれるよりも質素な花見のほうが心がこもっているのだという格言的な意味合いの「解釈」であるような。

だが芭蕉は浮かれ騒ぎをしたかったのではないだろうか。
江戸の花見の名所（観光地）である上野の寛永寺まで来たのは、賑やかな場所でどんちゃん騒ぎをしながら句を詠みたかったのではあるまいか。
私はそう感じている。
もし、俗世間から離れた風雅な花見を望んでいたなら、隅田川河岸にひっそりと咲いている堤桜の根元に静かな席を設けたのではないだろうか。

花見の町人達と一緒に、浮かれ騒いで楽しい句を詠みたかった芭蕉。
掲句を読むと、以前記事にした野沢凡兆の句が思い浮かぶ。
風雅を求めて山里の桜見物に出かけた凡兆の句「鶏の声もきこゆる山さくら」。
凡兆は、この桜見物で質素に暮らす山里の人々と出会ったに違いない。
そして、「鶏の声も」聞こえる山桜に感動し満足したことだろう。
山里での凡兆の満足、上野の大舞台での芭蕉の「不満？」。
と、こういう風に比べてみると、何やら面白い。